Чудото на Благодатния огън

Едно Свръх-естествено събитие, за което малко се говори – Запалването на Колоната пред Йерусалиммския храм и разцепена от Светия огън през 1579.

На Великата събота 1579 г., според църковните хроники на град Йерусалим, турските управници забраняват на гръцкия патриарх и православните вярващи да влязат в църквата на Възкресението за обичайния обред на Светия огън. Това било по времето, когато патриархът на Йерусалим бил Софроний IV, а султан на Османската империя е Мурад III.

Гръцкият патриарх Софроний IV е бил в първата година от встъпване на тази си длъжност. За първи път той ще изпълни най-важния ритуал на годината, но турците го лишават от това законно му право. Патриархът стои в молитва отляво на входа на църквата, близо до колона. И изведнъж, когато вечерта пада, колоната се разцепва и Светият Огън изскоча от вътрешността му.

Патриархът веднага запалил свещта си и предал Светия огън на вярващите. В рамките на няколко минути свещеният пламък се е разпространил сред всички присъстващи и вътрешният двор на църквата е бил осветен. Ужасени от Свръхестественото явление турските пазачи отворили вратите на храма, и патриархът заедно с вярващите в радост влизат към Божия гроб.

Събитията от този ден са записани във всичките т. Нар. Проскинитариуми на Йерусалим, водачи за поклонници към Светата земя. Най-старата от тези проскинитарии, в която се споменава разцепването на колоната, се съдържа в гръцки ръкопис, намерен в Баварската държавна библиотека в Мюнхен. Това е Codex Monacensis Graec. 346, който съдържа проскинитариума на свещеника Анания. Кодексът е написан от критския свещеник Анакиос през 1634 г. и е копие на оригиналното произведение на свещеника Анания, написано през 1608 г., двадесет и девет години след чудото, което описва. Това означава, че Ananias е успял да събере информация от лица, които действително са преживели събитията.

Издание на ръкописа на Баварската държавна библиотека за първи път е публикувано в оригиналния гръцки език през 1890 г. от Papadopoulos-Kerameus в Санкт Петербург, заедно с руски превод. Според описанието на критските Акакиос, свещеникът Анания споменава следното:
Извън Светия вход, близо до западната страна, има три мраморни колони, а средната колона е доста напукана, видимо и до днес. И това чудо, което Бог показа по следния начин, както казват, че тогава онези, които даваха заповеди на патриарха, не позволявали на християните да влизат и празнуват празника на възкресението според обичая. Патриархът беше навън с хората в двора вечерта на Велика събота и всички бяха тъжни, държаха свещите в ръцете си. А патриархът стоеше до трона на Света Елена, до колона. И тогава казват, че Светият Огън е излязъл от тази колона, за която казахме, че е все още доста разпукана, и където стоеше патриархът. Тогава патриархът запали свещи оттам, а след това хората запалиха свещите си от патриарха, както е обичаят. Тогава, когато управляващите видяли това чудо, те отворили свещената врата и патриархът влязъл с хората и те празнували празничната литургия според обичая.
Същият разказ, с повече информация, е включен в много други проскинитарии, публикувани през следващите векове. Най-старото издание на тези поклоннически пътеводители, озаглавено „Проскинитаризация на Светия Йерусалимски град”, е публикувано във Виена през 1749 г. и е написано от Симеон, архимандрит и надзирател на Божи гроб. Разцепването и запалването на колоната, което се е случило през нощта, както
Симеон архимандритът пише:
„Тогава патриархът стоеше навън в двора на църквата с хората на свещената и велика събота в нощта, с пълно сърце и с голяма тъга към Господа. И патриархът се изкачи на трона на Света Елена до колона, молейки се с народа. О, за любовта на Учителя към човечеството, една колона се разцепва и Светият Огън е излязъл, а патриархът се втурна и запали свещите, които държеше в ръцете си, а от ръцете му хората запалиха свещите си за освещение
Виенското издание споменава за още един инцидент, свързан с арабски емир на име Тюном, който по времето на чудото е бил в храмовия двор. Когато видял запалването на колоната, той осъзнал истината за чудото на Светия огън и изповядал на своите събратя силата на Исус Христос. Признанието му става причина за заповед за екзекуцията му. Днес той се почита като официален свети мъченик на Православната църква. Паметта му се чества на 18 април и мощите му се съхраняват в манастира на Дева Мария, Мегали Панагия, в Йерусалим.
Друго важно описание на чудотворното разцепване на колоната се намира в хрониката на молдовския монах Партений Агеев, който посещава Йерусалим през 1845 г. Във втория том на своята хроника, Партений споменава, че стълбът е бил разцепен и запален, след като е бил първо е ударен от мълния:
„Тази колона се почита от православни, както и от неправославни и дори от арменци. Бих искал да пиша малко за този инцидент, за това как православни източнохристияни говорят единодушно и турците сами го потвърждават. На стената има изписана мраморна плоча и те казват, че на нея е написан този инцидент, но не можем да го прочетем, защото е написано със сирийски букви и на арабски език, а аз го чух само, но не го прочетох. . “

И продължава с описание на чудото:
„Денят беше ясен и красив. Патриархът седеше от дясната страна. Изведнъж мълния удари и от лявата страна средната мраморна колона се пропука и от пукнатината излезе огнен пламък. Патриархът стана и запали свещите си и всички православни християни запалиха своите от неговите“.
Отчетът на молдовския монах е от голямо значение, защото потвърждава, че разцепването и запалването на колоната е записано на мраморен надпис, написан със сирийски букви. От значение за нашето изследване е, че и в двата случая – дали стълбът е бил ударен от светкавица, или е напукан и запален сам по себе си – това е чудо, защото патриархът, който стоеше до него, запали свещта си от огъня.

vlastta.bg